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耐心理解日本(三)

来源: 作者:吕嘉健 时间:2018-08-30 10:44:42 点击:

三.日本性格的竞争力

日本性格的竞争力体现在其自制力、行为规则、认真和聚精会神上。

中国人向来没有注意到日本人“自制力”之重要性,心理学研究的结论是,一个人能够成功最重要的心理素质是自制力,每个日本人从小就被教导,你必须自重、自制、自律,每个自重的日本人都必须具有泰然自若及自制的品格,日本人的座右铭是“各守其位”,这是属于对“名分”之“义理”。小孩子从上学始就要训练在寒冬里穿短裤或短裙,以锻炼意志力;妇女分娩时不能哭叫;男人必须无惧于苦痛和危险;洪水来时人们被迁移到高地上,不能左奔右窜、恐慌狼狈,不能被饥饿征服…自制之中含有“贵人自重”之因素。(本尼迪克特《菊与剑》)

“自制力”可以从日本人的“架势文化”来观察。架势不仅指姿势的正派端直,行礼时要有最标准的态势,还强调专心致志的精神和严肃尊重的表情,全心全意,一丝不苟。如果你要扮一个日本人,先要学会挺直腰板,动作中规中矩,行动干脆斩截,学会不动声色、聚精会神的表情。绝不能放松,没有中国人大大咧咧的作派,你可以说中国人是大方之家,日本人是谨小慎微之辈,就看你的价值观认同什么。

“认真”是日本人骨子里的灵魂,“认真”是从架势训练出来的。花道,茶道,棋道,弓道,剑道、武士道、神道和佛道,都从正襟危坐、正姿挺立开始。中村元说:“日本佛教不同于他国的佛教,重要特征是‘即身成佛’的思想,不是心悟,而是体悟,劝人丢掉心之所念、所虑、所见、所闻,只管打坐。打坐则得道,道以正身,故专心而坐凡事皆通。”把“坐”这一姿势视为禅的中心,将聚精会神看作禅悟的路径,是日本佛教区别于他国佛教的一个特点。

你肯定想象不到,日本文化真正要它的国民做到的,是高度集中精神聚焦于他们的目标,绝对不可心有旁骛。只要聚精会神了,你想要干什么事,就一定可以干得成,干得出类拔萃,这是日本人的信念。

怎么可以做得到聚精会神呢?那么就要在一切事情上训练你的禅意。简单说,禅悟的世界观就是去除一切概念道义的推理,只是用心去体验事实和现象。不要在理念上去弄明白本质的东西。

日本人是世界上最不喜欢讲话的族群,沉默是他们的常态,从来不会在公共场所大声说话,不会大叫大嚷,更不会在公共场合争吵。沉着、节制脾气和控制感情,既得益于禅宗的影响力,也来自初民的天性。最早记载日本人的史书是中国的《三国志‧魏书‧倭人传》(陈寿),里面写着:“父子男女无别、人性嗜酒、见大人所敬、但搏手以当跪拜…妇人不淫、不妒忌、不盗窃、少诤讼、其犯法、轻者没其妻子、重者灭其门戸及宗族、尊卑各有差序、足相臣服、收租赋、有邸阁、国国有市、交易有无、使大倭监之。”不盗,不妒,少诤讼,尊卑差序(等级社会)是古今一致的。

日本人不但不爱说话,更不像中国人那样喜欢滔滔不绝地讲大道理。于是有些中国论者就认为日本人没有道德,没有道义原则。

中国人可能不知道,日本连续30年获得联合国评选全球公民素质排行榜第一的荣誉(今年中国人排行倒数第二)。日本社会的犯罪率全球最低。日本人从来不盗版。日本人从来不去想人家是否会欺骗他,他相信你说的和做的是真实的,例如他们的音乐在网上放着,你下载了多少次,就按你说的多少数目收钱,他们不需要安装监控软件,也不怀疑你会多听少付钱,甚至连想都没想过你会骗他(参见高晓松的亲身经历)。

道义论很值得深刻反思。有抽象原则的文化,众说纷纭,各人都可以自称为道义论的代表,政治正确的化身,纠缠在绝对价值观上,在具体问题上却没有适宜的解决能力。中国人什么都讲道义论,道德泛滥而行为放纵。门面上高谈道义原则,潜规则以势利为决断,最终还是权势裁判,道德原则只是一件漂亮的外衣。凡事讲道德,整个道义论都是他律的,拿来敎訓社会和批评他人,自己并不准备那样做。道德感很强烈,但处处缺乏具体行为的规范,更没有遵守规则的意识。人人争当虚荣的伪君子,对其中的自相矛盾没有丝毫不自然的感觉。

其他族群想象不到的是日本社会具有全世界最复杂、最繁琐的具体行为规则。这或许就是造成他们刻板按照程序做事做人的一个原因吧。种种细节规范使每个人“各守其位”,人们会获得坚定明确的行为意识。例如从幼儿园开始,就进行“食物敬畏教育”,吃饭之前一定要做两件事:一是洗手,二是双手合十,说一句“いただきます”(我受用了)。吃完饭之后,要自行将碗筷整理干净,原来盘子怎么放的,吃完之后也就怎么放,叫“归位”。然后自己拿到洗碗池里把碗盘洗干净,放到橱柜里消毒。男人在厕所里小便,要贴着小便池像拥抱似地撒尿,就不会把尿液撒出来。

行为规则是塑造自制力和认真品格的制度之源。日本人认为讲道理是无效的,只有做到了的行为才是教养。端坐,正身,严肃,安静,形为神表,身正才会心正。这是神道佛道文化崇敬的观念。

民族的竞争力可以说各擅其胜,对于处身于不可放任之天赋环境里的日本人,只有在性格上致胜。(三)

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